1. 歷史上突出人物的產(chǎn)生是：

A.偶然的機(jī)遇 B.純粹是必然的

C.是必然性與偶然性的統(tǒng)一 D.實際的環(huán)境

1.【答案】C。解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，偶然性是指客觀事物發(fā)生聯(lián)系和發(fā)展過程中的一種可能性趨勢。必然性是指客觀事物發(fā)生聯(lián)系和發(fā)展過程中一種不可避免、一定如此的趨向，必然性產(chǎn)生于事物的內(nèi)部根據(jù)、本質(zhì)的原因。偶然性則表明客觀事物發(fā)展過程中存在的一種有可能出現(xiàn)、也有可能不出現(xiàn)的趨向。偶然性產(chǎn)生于客觀事物的外在條件、非本質(zhì)的原因。必然性和偶然性在客觀事物發(fā)展過程中有著不同的地位并起著不同的作用。在歷史上，突出人物的產(chǎn)生是順應(yīng)歷史要求的，有其必然性，但是具體何時產(chǎn)生，以何種形式產(chǎn)生，則具有偶然性。故本題答案為C。

2. 一位機(jī)械工程專家講過這樣一件事：他年輕時，在農(nóng)場勞動，有一天領(lǐng)導(dǎo)要他去割羊草，他沒養(yǎng)過羊，怎么認(rèn)得羊草呢?但腦子一轉(zhuǎn)辦法就來了，他把羊都趕去看羊吃什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因為他意識到羊吃草與割羊草兩者之間存在：

A.主觀聯(lián)系 B.必然聯(lián)系 C.因果聯(lián)系 D.本質(zhì)聯(lián)系

2.【答案】C。解析：題干中的羊吃草是指羊的行為;割羊草是指人的行為。連起來看，就是羊吃哪種草，人就割哪種草。因果聯(lián)系是指引起和被引起的關(guān)系。專家之所以去割草，原因是領(lǐng)導(dǎo)的安排，而不是羊吃草，故A項不符合題意。羊吃草，但是不一定只有通過確定草這個辦法去找羊，所以不夠成必然聯(lián)系，B項不符合題意。客觀世界到處都存在著引起與被引起的普遍聯(lián)系，辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系稱為因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。“羊吃草”是原因，“割羊草”是結(jié)果，因為專家看到了羊吃什么樣的草，所以他才知道如何去割羊草。二者是因果聯(lián)系，C項符合題意。本質(zhì)是指根本性質(zhì)，羊吃草是動物行為;割羊草是人的行為即實踐，二者之間存在本質(zhì)的不同，故D項不能選。故本題答案選C。

3. 在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變并獲得日益豐富的內(nèi)容，造成這一變化的基礎(chǔ)是：

A.自然界自身的運動 B.人的意識的能動作用

C.人的實踐活動 D.工具的制造與使用

3.【答案】C。解析：實踐在人與外部世界之間的中介作用包括物質(zhì)和精神兩個方面，即發(fā)生物質(zhì)和精神兩種關(guān)系。這兩種關(guān)系都是雙向相互作用的關(guān)系：在物質(zhì)關(guān)系中，一方面通過實踐活動，人們按照自己的目的，使客觀事物改變原有狀態(tài)，變成新的適合人類需要的形態(tài)，即客體主體化。另一方面人在改變客觀事物中，客觀事物也不斷地作用于人，使人也適應(yīng)外界環(huán)境的需要，即主體客體化，在精神關(guān)系中，一方面通過實踐活動主體把客體信息改變?yōu)橹黧w所需要的思維形式和內(nèi)容。另一方面通過實踐活動主體將信息進(jìn)行思維加工，產(chǎn)生改造客體的目的、計劃、方法等實踐觀點。即是說在人與世界的相互作用中，只有通過實踐活動才使人與世界同時都得到改變，并各自都獲得日益豐富的內(nèi)容。故本題答案為C。