1．在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變并獲得日益豐富的內(nèi)容，造成這一變化的基礎(chǔ)是：

A.自然界自身的運動 B.人的意識的能動作用

C.人的實踐活動 D.工具的制造與使用

2．下列關(guān)于真理和認識關(guān)系的說法中，正確的是：

①認識是不斷變化的，而真理是永恒不變的

②真理的內(nèi)容是客觀的，認識的內(nèi)容是主觀的

③兩者都是人腦對客觀事物的反映

④真理屬于認識，認識不一定是真理

A.①② B.③④ C.②③ D.②④

3．在人的自覺活動和社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)系問題上，宿命論的錯誤在于：

A.否認人的自覺活動，夸大社會規(guī)律的必然性

B.否認社會規(guī)律的必然性，夸大人的自覺活動

C.否認人的自覺活動和社會規(guī)律的統(tǒng)一性

D.承認社會規(guī)律的統(tǒng)一性

4．劃分兩種歷史觀的根本標準是：

A.是否承認人類社會的內(nèi)部矛盾

B.是否承認階級斗爭在社會發(fā)展中的決定作用

C.是否承認社會存在決定社會意識

D.是否承認國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

5．________是檢驗真理的唯一標準。

A.哲學(xué) B.科學(xué)實驗 C.實踐 D.理性認識

1.【答案】C。解析：實踐在人與外部世界之間的中介作用包括物質(zhì)和精神兩個方面，即發(fā)生物質(zhì)和精神兩種關(guān)系。這兩種關(guān)系都是雙向相互作用的關(guān)系：在物質(zhì)關(guān)系中，一方面通過實踐活動，人們按照自己的目的，使客觀事物改變原有狀態(tài)，變成新的適合人類需要的形態(tài)，即客體主體化。另一方面人在改變客觀事物中，客觀事物也不斷地作用于人，使人也適應(yīng)外界環(huán)境的需要，即主體客體化，在精神關(guān)系中，一方面通過實踐活動主體把客體信息改變?yōu)橹黧w所需要的思維形式和內(nèi)容。另一方面通過實踐活動主體將信息進行思維加工，產(chǎn)生改造客體的目的、計劃、方法等實踐觀點。即是說在人與世界的相互作用中，只有通過實踐活動才使人與世界同時都得到改變，并各自都獲得日益豐富的內(nèi)容。故本題答案為C。

2.【答案】B。解析：真理的相對性或者說相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是有限的，即真理的條件性。主要表現(xiàn)為：從認識的廣度上看，任何真理的認識都是對整個世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映；從認識的深度上看，任何真理都是對特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映；真理有待擴展和深化。真理也會隨著事物的發(fā)展而逐步深化。①說法錯誤。真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。認識和真理的內(nèi)容都是客觀的。②說法錯誤，③④正確。故本題答案選B。

3.【答案】A。解析：所謂宿命論是認為人的命運是由偶然因素造成，是不可預(yù)測，不可預(yù)知而又是注定的、不可改變的一種命運觀。割裂人的自覺活動和社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)系會犯兩種錯誤：如果夸大人的自覺活動，否認社會規(guī)律的必然性就是唯意志論錯誤；相反如果夸大社會規(guī)律的必然性，否認人的自覺活動就是宿命論錯誤。故本題答案選A。

4.【答案】C。解析：社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，對這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種歷史觀的標準。故本題答案選C。

5.【答案】C。解析：1978年5月11日，《光明日報》刊登題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的特約評論員文章。文章論述了馬克思列寧主義的實踐第一的觀點，指出任何理論都要接受實踐的考驗。故本題答案選C。