1.雅利安族和閃族之所以得天獨(dú)厚，主要是由于他們重視牲畜的繁殖猶如重視他們自己一樣。他們將牲畜，包括它們的肉、乳和筋，統(tǒng)統(tǒng)安排在生活計(jì)劃之內(nèi)。人類當(dāng)中沒有其他任何種族，做到他們這一步，而且在他們兩者之中，雅利安族又比閃族更進(jìn)一步。無(wú)論是雅利安族或閃族，當(dāng)他們一旦習(xí)慣于畜牧生活以后，勢(shì)必要學(xué)會(huì)種谷物， 以便在遠(yuǎn)離草原的地方維持其大群牛羊的飼料，然后才有可能帶著他們的畜群重返亞洲西部和歐洲的森林地帶。因此，谷物的種植看來(lái)很可能是出自牲畜的需要，并與這些部落向西方遷移的運(yùn)動(dòng)有關(guān)。

這段文字意在：

A.論述雅利安族和閃族得天獨(dú)厚的自然條件 B.闡述雅利安族和閃族種植谷物的可能原因C.強(qiáng)調(diào)雅利安族和閃族遷移運(yùn)動(dòng)的歷史背景D.闡釋雅利安族和閃族得以生存的依據(jù)

2.理論上說(shuō)，當(dāng) HIV 病毒感染機(jī)體時(shí)，人體免疫系統(tǒng)所具有“免疫監(jiān)視”功能，本應(yīng)及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并清除病毒：體液免疫系統(tǒng)可以產(chǎn)生抗體“中和”病毒；細(xì)胞免疫系統(tǒng)

則可直接清除被病毒感染的細(xì)胞。但是，面對(duì)機(jī)體的“免疫監(jiān)視”，HIV 病毒猶如巧妙地偽裝了自己，不被免疫系統(tǒng)所發(fā)現(xiàn)。HIV 病毒分為兩種亞型（HIV-1，HIV-2）， 即使同一亞型的病毒在不同患者體內(nèi)，病毒的毒株也不相同。實(shí)驗(yàn)室中針對(duì)某一毒株所開發(fā)的疫苗或抗體，往往臨床上不能對(duì)所有患者適用。

對(duì)這段文字理解正確的是：

A.當(dāng) HIV 病毒感染機(jī)體時(shí)，人體免疫系統(tǒng)可以產(chǎn)生抗體“中和”病毒

B.面對(duì)機(jī)體的“免疫監(jiān)視”，HIV 病毒偽裝了自己，不被免疫系統(tǒng)所發(fā)現(xiàn)

C.細(xì)胞免疫系統(tǒng)的功能是可直接清除被 HIV 病毒感染的細(xì)胞

D.同一亞型的 HIV 病毒在不同患者體內(nèi)的毒株不同

3.實(shí)體書店生存日益困難，據(jù)說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)書店的沖擊有些關(guān)系：網(wǎng)上買書，一來(lái)便宜， 二來(lái)方便，三來(lái)品種廣泛，選擇面廣。面對(duì)新的競(jìng)爭(zhēng)手段，傳統(tǒng)書店反應(yīng)越來(lái)越遲鈍， 應(yīng)對(duì)越來(lái)越吃力。當(dāng)然，有時(shí)也越來(lái)越富有創(chuàng)造力——據(jù)說(shuō)一家全國(guó)知名書店附設(shè)的咖啡館都開始賣炒菜了。書和茶、咖啡似乎還有點(diǎn)關(guān)聯(lián)（雖然這關(guān)聯(lián)多半也還建立在習(xí)慣之上，經(jīng)不起多少理性分析），可是和炒菜放一起，就有點(diǎn)怪異。這不禁使人懷疑，實(shí)體書店是不是遲早會(huì)消失。

對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是： A.解釋實(shí)體書店生存日益困難的原因 B.指出實(shí)體書店在新的形勢(shì)下的創(chuàng)造力C.比較實(shí)體書店和網(wǎng)絡(luò)書店的差異

D.分析實(shí)體書店當(dāng)前所面臨的窘迫處境

4.正如國(guó)際上許多特點(diǎn)鮮明的地標(biāo)性建筑都有外號(hào)，擁有八個(gè)“中國(guó)之最”頭銜的東方之門，被網(wǎng)友們?nèi)×藗€(gè)形象的綽號(hào)“低腰秋褲”。事實(shí)上，它的設(shè)計(jì)靈感是來(lái)自于蘇州古城門的創(chuàng)意。當(dāng)然，讀懂設(shè)計(jì)師的寓意，需要有一些文化底蘊(yùn)，至少對(duì)東方文化、蘇州城市的千年歷史與城市格局有相當(dāng)?shù)牧私馀c認(rèn)知，最好能熟識(shí)當(dāng)?shù)貧v史文化、 風(fēng)土人情。缺少了這些知識(shí)儲(chǔ)備，僅把東方之門看成“秋褲”，也就勢(shì)必難免了。

這段文字談?wù)摰暮诵膯?wèn)題是：

A.東方之門是兼具文化內(nèi)涵與外形美感的建筑 B.審美感缺乏是網(wǎng)友誤解東方之門外形的根源C.東方之門的創(chuàng)建背景以及網(wǎng)友們對(duì)它的評(píng)價(jià)

D.東方之門的綽號(hào)源于缺少對(duì)其文化底蘊(yùn)的了解

5.對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，獨(dú)處和交往均屬必需。在獨(dú)處時(shí)，人是直接面對(duì)世界的整體，面 對(duì)萬(wàn)物之源的。相反，在交往時(shí)，人卻只是面對(duì)部分，面對(duì)過(guò)程的片斷。人群聚集之 處，只有凡人瑣事，過(guò)眼煙云，沒有上帝和永恒。也許可以說(shuō)，獨(dú)處是時(shí)間性的，交 往是空間性的。人之所以需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合，所謂整合，就是把新的 經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程，外來(lái)的印象才能被自我 所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。

這段文字意在表達(dá)：

A.生活中我們既要保持交往也要保持獨(dú)處B.和交往相比我們更需要多一些的獨(dú)處 C.在獨(dú)處中體驗(yàn)內(nèi)在的整合過(guò)程至關(guān)重要

D.獨(dú)處是為了成就一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)的自我

1.【答案】B。解析：材料為因果結(jié)構(gòu)，“因此”后為重點(diǎn)內(nèi)容，主題詞為“谷物”，包含這一主題詞的只有選項(xiàng) B，故選項(xiàng) B 正確。選項(xiàng) A 中的“自然條件”無(wú)中生有，材料沒有論述，只是說(shuō)“重視牲畜”。C 項(xiàng)是文段部分內(nèi)容的體現(xiàn)，偏離材料主題。D項(xiàng)是文段側(cè)面反映的問(wèn)題，不是文段的主旨。

2.【答案】D。解析：D 選項(xiàng)與原文第三句話相符，故為正確答案。A 選項(xiàng)與文段中“本應(yīng)……但是”的表述不符。B 選項(xiàng)絕對(duì)化，原文中是“猶如巧妙地偽裝了自己”， 選項(xiàng)將“猶如”一詞去掉了，不符合文意。C 選項(xiàng)無(wú)中生有，HIV 病毒感染機(jī)體時(shí)，是不被人體免疫系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)的，而屬于人體免疫系統(tǒng)的細(xì)胞免疫系統(tǒng)就更不能直接清除被HIV 病毒感染的細(xì)胞。

3.【答案】D。解析：文段主要分析了實(shí)體書店在新的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下，尤其是在網(wǎng)絡(luò)書店的沖擊之下所面臨的嚴(yán)峻和尷尬處境，所以答案為 D 項(xiàng)。A 項(xiàng)是根據(jù)前兩句話得出，只是對(duì)后面內(nèi)容的鋪墊，不能作為文段的主旨，故排除；B 選項(xiàng)是根據(jù)第三、第四句話得出的，屬論據(jù)部分，不全面，不能作為文段的主旨，故排除；文中說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò) 書店的優(yōu)勢(shì)，但其主要內(nèi)容并不是將兩者進(jìn)行比較，而是指出實(shí)體書店所面臨的困境， 排除 C 選項(xiàng)。

4.【答案】D。解析：材料首句點(diǎn)出東方之門被冠以“低腰秋褲”的綽號(hào)，然后轉(zhuǎn)折介紹了它的寓意和文化歷史背景，最后點(diǎn)明觀點(diǎn)，意在表明網(wǎng)友不了解它的文化內(nèi)涵而取了這綽號(hào)是在所難免的，由此可以看出 D 項(xiàng)正是作者想要表達(dá)的意思。A 項(xiàng)無(wú)中生有；B 項(xiàng)主題詞錯(cuò)誤，論述中心非“審美觀”；C 項(xiàng)不是作者想要談?wù)摰暮诵膯?wèn)題， 只是文段的部分內(nèi)容。

5.【答案】A。解析：文段是一個(gè)總分結(jié)構(gòu)，第一句話點(diǎn)明了文段重點(diǎn)，選項(xiàng) A 是正確轉(zhuǎn)述，因此 A 項(xiàng)正確。B 項(xiàng)無(wú)中生有，文段中并沒有表達(dá)出“和交往相比我們更需要多一些的獨(dú)處”這層意思。C、D 兩項(xiàng)僅僅關(guān)注了“獨(dú)處”，而沒有提及“交往”，不是文段意在表達(dá)的內(nèi)容